“不道德”的生意經(jīng)從離婚經(jīng)濟(jì)到代孕經(jīng)濟(jì)

    “已婚的朋友們，你們是否因婚外戀而感到苦惱？是否因?yàn)闆]有正當(dāng)?shù)睦碛蔁o法與情人相聚而感到失望？是否因?yàn)楸黄拮?丈夫)懷疑的時(shí)候無人為你開脫而感到無助？沒關(guān)系，我們可以幫助你……”這是一個(gè)婚外戀服務(wù)網(wǎng)的宣傳口號(hào)，他們不但可以幫助尋找借口，還可以提供技術(shù)性的服務(wù)，為有婚外情的朋友消災(zāi)除難，甚至“創(chuàng)造”與情人約會(huì)的條件。

    這段時(shí)間以來，什么離婚公司助人離婚、代理孕母代理受孕的新聞不絕于耳。這些東西雖然還談不上違法，但不道德卻是肯定的。而這家助人離婚網(wǎng)站的負(fù)責(zé)人辯解說，“蒼蠅不叮無縫的蛋”，言下之意就是沒有網(wǎng)站，當(dāng)事人也會(huì)進(jìn)行婚外戀。按照他的邏輯，小偷偷東西，你給不給他開門，都是阻止不了的，我只不過是為之提供一些有償服務(wù)，賺些外快而已。

    現(xiàn)在動(dòng)輒就是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“市場(chǎng)邏輯”，這些概念似乎已無孔不入。社會(huì)中基乎能標(biāo)上價(jià)的也都標(biāo)上了，如情感、道德、良心、法律、正義、權(quán)力等等，簡(jiǎn)直是只要有創(chuàng)造利潤(rùn)的地方，就有交易的存在。認(rèn)真思考一下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種種“不道德的交易”，無不是以滿足人隱秘的欲望而進(jìn)行的。就像這個(gè)婚外戀服務(wù)網(wǎng)一樣，它的產(chǎn)生并且生意興隆，正是因?yàn)樗狭艘恍┤苏f不出口的要求。 
    弗洛伊德曾認(rèn)為，在人的潛意識(shí)里，欲望一直是處于壓抑的狀況，社會(huì)的道德法制等文明的規(guī)則使人的本能欲望時(shí)刻處于理性的控制之中。而現(xiàn)在，這種壓抑無疑正在被釋放。這種釋放成為一種“能量”的釋放——會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。

    離婚可以創(chuàng)造離婚經(jīng)濟(jì)、代理受孕也可以產(chǎn)生利潤(rùn)。有好事者曾經(jīng)還為此撰寫出了論文，并從學(xué)理上得出結(jié)論，認(rèn)為一樁破碎的感情，假如能夠“和諧”離婚，不但對(duì)方都有好處，而且還可以創(chuàng)造出可觀的經(jīng)濟(jì)收益，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。顯然，按照這種邏輯，婚外戀也會(huì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益?；橥鈶俜?wù)網(wǎng)，這個(gè)專為“紅杏出墻”提供服務(wù)的網(wǎng)站，正是從這個(gè)利益鏈條中分得了一杯羹。

    “不道德經(jīng)濟(jì)”市場(chǎng)是如何產(chǎn)生的？既然有了利益鏈條，就必然存在利益主體，在“你不做我做”的互動(dòng)博弈中，最后大家也就都念上了這個(gè)不道德市場(chǎng)的“經(jīng)”。不道德的市場(chǎng)，正是“劣幣驅(qū)逐良幣”的結(jié)果—當(dāng)社會(huì)風(fēng)氣向善時(shí)，道德成份會(huì)增加；當(dāng)社會(huì)風(fēng)氣向惡時(shí)，道德成份就會(huì)減少。

    說到市場(chǎng)的道德與不道德，一個(gè)繞不開的人物是亞當(dāng)·斯密。有評(píng)論者認(rèn)為，正是因?yàn)樗姑艿慕?jīng)濟(jì)教條，才導(dǎo)致道德的節(jié)節(jié)敗退，使得人生而為人的感情、尊嚴(yán)、誠(chéng)信、良知合流于個(gè)人主義、物質(zhì)主義、享樂主義、實(shí)用主義的現(xiàn)代商業(yè)文明。其實(shí)這話說得有點(diǎn)冤，斯密在1759年發(fā)表的《道德情操論》中就曾指出：自愛、自律、勞動(dòng)習(xí)慣、誠(chéng)實(shí)、公平、正義感、勇氣、謙遜、公共精神以及公共道德等，所有這些都是人們?cè)谇巴袌?chǎng)之前所必須擁有的。