成都烽火建筑裝飾設(shè)計(jì)有限公司

社會(huì)與建筑 建筑與烽火 建筑理念 最優(yōu)裝飾 “通過(guò)稍稍變換已有的建筑類型，或者嘗試建立孤立元素彼此間的聯(lián)系，我們應(yīng)當(dāng)能夠促使現(xiàn)有的設(shè)計(jì)體系更加靈活。”——山本理顯 曾經(jīng)受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，建筑創(chuàng)作呈現(xiàn)出極端多元化的景象。許多建筑師為所謂的“無(wú)約束”設(shè)計(jì)耗盡了精力，產(chǎn)生的卻僅僅是新奇的想法，或者充其量是新奇的立面設(shè)計(jì)而已。甚至那些嚴(yán)肅認(rèn)真的實(shí)驗(yàn)性作品，為了與新時(shí)代的“無(wú)約束”特性產(chǎn)生共鳴，依舊試圖通過(guò)那些陳舊過(guò)時(shí)的建筑模式去反映主流社會(huì)時(shí)尚要求，而忽視了社會(huì)迅速變革所產(chǎn)生的新觀點(diǎn)和新方法。在這個(gè)復(fù)雜、矛盾和困難的情況下，為數(shù)不多的一批建筑師能夠成功地定位他們的建筑作品，并通過(guò)設(shè)計(jì)反映出未來(lái)社會(huì)變革的需要。 建筑師山本理顯作為這批建筑師中的一員，頗具創(chuàng)造力和革新精神。我們意識(shí)到，他是不斷在質(zhì)疑群體對(duì)個(gè)體的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)作為慣例通過(guò)實(shí)踐和政策在建筑和城市設(shè)計(jì)中始終得以保持。他推崇一種互動(dòng)交流的體系。在這一體系之中，個(gè)人擁有決定參加任何一個(gè)社會(huì)團(tuán)體的自由，也就是說(shuō)，個(gè)人擁有權(quán)利和可能去控制個(gè)體與社會(huì)的聯(lián)系。通過(guò)重新定義整體“規(guī)劃”及其構(gòu)成元素——建筑單體甚至更小的空間單元——之間的關(guān)系，他的那些大量的，并不斷增加的大型建筑作品，都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反對(duì)權(quán)威，反對(duì)由上至下僵化的城市規(guī)劃的態(tài)度。 這種重新定義并非僅僅通過(guò)建筑的外形表現(xiàn)出來(lái)，它還從根本上取決于對(duì)空間使用和空間秩序的深刻理解，或是從設(shè)計(jì)主要角度出發(fā)來(lái)響應(yīng)和預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)中不可抗拒的變化。在他的設(shè)計(jì)中也相應(yīng)地更注重不連續(xù)地個(gè)體，或者強(qiáng)調(diào)雖然連續(xù)卻易變的開放空間元素，而對(duì)整體的限定較為松散。在這樣的組織結(jié)構(gòu)里，設(shè)計(jì)元素由潛力去實(shí)現(xiàn)互動(dòng)交流的多樣化，從而能夠產(chǎn)生更加靈活和自主的整體。 山本理顯認(rèn)為公眾的和共用的領(lǐng)域是私有空間的外延。因此，他將建筑組織成一個(gè)靈活的體系。在這個(gè)體系中，個(gè)人可以通過(guò)私有空間與大到城市、社會(huì)等公眾領(lǐng)域，小到住宅中家庭成員的共用空間或公寓中租戶使用的內(nèi)院產(chǎn)生聯(lián)系。換句話說(shuō)，他更加關(guān)注塑造作品的“內(nèi)涵”而不是外觀的雕塑感。這也是其作品外形簡(jiǎn)潔，內(nèi)部卻蘊(yùn)涵著復(fù)雜的空間序列的原因之一。 烽火建筑認(rèn)為，除了在設(shè)計(jì)中滿足社會(huì)變化的需求和提供新穎別致的大型公共空間，山本理顯的設(shè)計(jì)理念還包含了對(duì)自然元素的運(yùn)用，包含了大地和風(fēng)景在建筑領(lǐng)域里的延伸。烽火公司也在山本理顯的影響之下逐步走上充滿理性和自然的設(shè)計(jì)道路。