新中國成立后，彩燈藝術得到了更大的發(fā)展，特別是隨著我國科學技術的發(fā)展，彩燈藝術更是花樣翻新，奇招頻出，傳統(tǒng)的制燈工藝和現(xiàn)代科學技術緊密結合，將電子、建筑、機械、遙控、聲學、光導纖維等新技術、新工藝用于彩燈的設計制作，把形、色、光、聲、動相結合，思想性、知識性、趣味性、藝術性相統(tǒng)一，自貢燈會這門古老的藝術更加絢麗多彩。隨著社會的發(fā)展和變革，自貢市明鑫彩燈制作有限公司，自貢市明鑫彩燈制作有限公司，自貢燈會也在民族文化的孕育和滋養(yǎng)下逐步精湛、嫻熟起來。1964扌年，自貢市人民政府組織舉辦了新中國成立以來的首屆燈會。從此，燈會規(guī)模便由小變大，工藝由粗至精，燈具由個體發(fā)展為群體，由不動發(fā)展為聯(lián)動，新時代燈光節(jié)
，布局由平面發(fā)展為立體。
南國燈城的主要內蘊或內核，新時代燈光節(jié)
，是名聞遐邇、蜚聲中外的自貢幻會。南國燈城的形成，是以自貢燈會的興盛發(fā)展為其主線，并在城市建設、街景民居、會節(jié)慶典、社會生活、文化藝術等諸多方面被注人了燈文化內涵而逐步成型的。自貢燈會的歷史沿革與演進發(fā)展構成了南國燈城的歷史文脈。地處四川之南、巴蜀之間的自貢，其燈會起源系來自四川地區(qū)的文化中心成都，在其發(fā)展過程中，亦融匯了四川地區(qū)和與自貢毗鄰的瀘州、井研等地的燈會習俗。若論及自貢燈會的初始，需從成都等地的四川燈會中尋找源頭。
自貢地區(qū)燈會的成型是在明清時期，逐漸衍展為具有相對固定的內涵、并在特定的時段進行的并有一定傳承線路的大型民俗文化活動。《榮縣志》記載：“正月人日后，各祠廟皆燃火樹，各門首皆點紅燈，謂之天燈，富人壽年豐之意。兼仿古人禮嗚金執(zhí)鋌，以驅瘟廾疫，謂之獅燈場市。”“新年燈火甚盛……而樓臺為甲觀，鄉(xiāng)人通命日亭。一城數(shù)亭、一亭各式、其高數(shù)重，構棟雕樓，臨春組合，彩箋書畫，嵌燈如星，一亭燃四五百燈，輝麗萬有。西人來觀，亦欣然京滬所不見也。”以上證明清道光以后的燈會已嶄露頭角，其場景已甚為壯觀，燈彩已甚為絢麗，較之京城大邑亦毫不遜色。

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