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遠(yuǎn)在九百多年前，蘇東坡同志榮任杭州市長(zhǎng)(杭州刺史)，瀏覽了蘇杭美景后，曾提詩(shī)一首：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗，人瘦尚可肥，人俗不可醫(yī)”。從此，將“竹”之一物定了性：只要“居有竹”，該同志就絕對(duì)不是俗人一個(gè)。


  據(jù)兄弟的考證和揣測(cè)，東坡兄也并非如此高潔，流傳蘇杭的美味“東坡肉”足以證明，該同志混在杭州的時(shí)候，絕對(duì)是“美景與美色醉人、居竹與食肉并存”，并刻畫(huà)了一幅讓所有中國(guó)文人狂流哈喇子的人間天堂圖：“居有竹、賞美景、享美色、食美味”，生為東坡者，人生足矣。


  中國(guó)古時(shí)生活單調(diào)，傳媒單一，戲子地位卑下，領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚潮流的就是一幫舞文弄墨的文人，時(shí)稱“騷客”，會(huì)寫(xiě)首歪詩(shī)就可以風(fēng)風(fēng)火火闖九州，是當(dāng)時(shí)追星族的唯一偶像!


  自從蘇哥酒肉之后一不小心寫(xiě)出“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”后，麾下立馬云集了無(wú)數(shù)擁躉，追星族們哭著鬧著，把自家前庭后院的石榴桃花之類全部鏟平，統(tǒng)統(tǒng)種上竹子。從此“居有竹”蔚然成風(fēng)，皇室深宮大院，官宦人家，文人雅士，布衣百姓等“何可一日無(wú)此君哉?”

  關(guān)于竹子的形象推廣，一群另類的文痞也曾做出過(guò)貢獻(xiàn)，那就是魏晉時(shí)代的“竹林七賢”：阮籍、嵇康、山濤、劉伶等。哥幾個(gè)全都放
蕩不羈，臭味相投，鄙視權(quán)貴，熱衷自然，常常嘯聚于河南修武一帶的竹林中，酣歌縱酒，吟詩(shī)作賦，想哭就哭，想笑就笑，喝得爛醉之后，還不時(shí)向小河邊洗衣的村姑吹吹口哨，然后就用搖滾般的嗓門(mén)高聲吟誦“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。惹得那洗衣的村姑們?nèi)绻碜舆M(jìn)村般轉(zhuǎn)身而逃……。


  要說(shuō)愛(ài)竹而癡者，非清代“揚(yáng)州八怪”之首的鄭板橋不可。橋哥為人處事的策略是“難得糊涂”，但對(duì)“竹”可不糊涂，板橋深諳中國(guó)文人愛(ài)竹的“死穴”，精心打造天下“畫(huà)竹”的第一品牌，終成歷史上畫(huà)竹的頭號(hào)大腕。橋哥在憶苦思甜的時(shí)候，曾經(jīng)深情地回憶說(shuō)“余家有茅屋兩間，南面種竹，夏日新篁初放，綠蔭照人，置一小榻其中，甚涼適也”。當(dāng)微風(fēng)起時(shí)，窗上竹影零亂，乃嘆曰“豈非天然圖畫(huà)乎”?又諄諄告誡那些前去討教的美院學(xué)生“凡吾畫(huà)竹無(wú)所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。后來(lái)，在黃昏后單獨(dú)傳授美院校花時(shí)，終于露了點(diǎn)絕招：四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。


  竹子榮膺具民族氣節(jié)的“松、竹、梅歲寒三友”，又被文人雅士們擁為“梅、蘭、竹、菊四君子”之一，因此，不僅古代騷客們趨之若鶩，現(xiàn)代小資們也無(wú)不以“居有竹”來(lái)炫耀其居住格調(diào)。兄弟我久居市內(nèi)公寓，在鋼筋叢林中格外渴望“居有竹”，但細(xì)想一下，關(guān)于竹的奢望竟然是一種高消費(fèi)，“竹居”有著很奢華的要求：

  其一、窗前有竹，必須是多層住宅;

  其二、有地方種竹，必須是低密度住宅;

  其三、竹香飄逸，要求空氣凈潔，遠(yuǎn)離塵囂;

  其四、竹影斑駁，需陽(yáng)光普照，無(wú)高樓遮擋;

  其五、竹旁環(huán)水，乃居之極品，需近水豪宅;


  嗚呼，兄弟我尚苦于“茅屋為秋風(fēng)所破”，唯有望“竹居豪宅”而嘆。“竹居”之夢(mèng)，看來(lái)只有學(xué)學(xué)明代陶哥，唱著“歸去來(lái)兮”，尋找我的桃花源而去。